中华的汉字是世界三大古文字之一，苏美尔的楔形字、古埃及的圣书字，皆于 1500 多年前就灭绝了 , 汉字是是目前世界上惟一传承的已有 3000 年历史的古文字，可以说是文化的活化石。
中国的传统典籍都是以汉字为唯一载体的，所以说汉字是中华文化的根！（中华民族五千年光辉灿烂的文明史，汉字是其承载者、传播者、见证者、昭示者）
汉字是生命的符号，也是哲理的、思维的、艺术的符号，蕴藏着中华传统文化全部信息的符号。汉字作为一种卓绝不凡、无与伦比的文字符号，之所以立于世界文字之林，上下几千年，纵横数万里，虽跨越时空而古今人皆可识，永远立于不败之地，永远闪耀着智慧的光芒，其根本原因，乃在于她是伟大的、不朽的生命的符号。连日本女书法家南鹤溪女士也颂扬汉字，说汉字 “ 具有天生丽质和内在智慧 ” ， “ 是宝贵的生命，文字之外无文字 ” ， “ 我想这拥有三千年历史的古老文字，一定潜藏着诱人的魅力，不，是魔力。 ” （《文字的魅力》王宝平译）
但汉字在近代的命运可谓多舛。
上世纪初，国力衰微，一些精英救国心切，误以为汉字是中国落后之因。说汉字 “ 难识、难记、难写 ” ，是 “ 僵死的文字 ” （钱玄同）； “ 汉字真正是世界上最龌龊、最恶劣、最混蛋的中世纪的毛坑 ” （ 瞿秋白）； “ 野蛮 ” 、 “ 又笨、又粗、牛鬼蛇神的文字 ” （傅斯年）； “ 汉字不灭，中国必亡 ” （鲁迅）。陈独秀、钱玄同、傅斯年、瞿秋白、吴稚晖、鲁迅等皆主张废弃汉字，拼音化。
1949 年新中国建立， 1951 年拟《第一批简体字表》（收 555 字），次年 2 月 5 日成立中国文字改革委员会， 1954 年拟《汉字简化方案（草案）》（收 798 字，简化偏旁 56 个，废除异体字 400 个）， 1955 年 2 月 2 日 发《汉字简化方案（草案）》（把其中 261 个字分 3 批在全国 50 多种报刊上试用）， 7 月 13 日 成立汉字简化方案审订委员会， 10 月全国文字改革会议通过《汉字简化方案（修正草案）》（收 515 字，简化偏旁 54 个）， 1956 年 1 月 31 日 在《人民日报》公布，全国推行 ，这就是我们大陆使用至今的简化字（ 1964 年 5 月文改委出版《简化字总表》，分三表：一表是 352 个不作偏旁用的简化字，二表是 132 个可作偏旁用的简化字和 14 个简化偏旁，三表是经过偏旁类推而成的 1754 个简化字，共 2238 字，因 “ 签 ” 、 “ 须 ” 两字重见，实际为 2236 字。后有微调）。
五十年代，拼音文字进入西方人发明的电子计算机。八十年代初，大陆语言学界有人称 “ 方块汉字在电子计算机遇到的困难，好像一个行将就木的衰老病人 ” ， “ 历史将证明：电子计算机是方块汉字的掘墓人，也是汉语拼音文字的助产士 ” 。还有学者说汉字是 “ 伪科学 ” 。
虽然都是为了强国，但是对汉字的认知差异太大，所以意见相左。如果真以拼音文字代替汉字，不但众多的专 家 教授将成为文盲或半文盲，而且全民族正确掌握汉语将成为一场空前灾难（汉语同音字、同音词实在太多，拼音无法一对一准确辨别；中华五千年优秀的文化典籍将成为一堆废纸，之后能读懂的人将寥寥无几，中华文明、文化之传承将因此而断送！）
2001 年制定的《中华人民共和国通用语言文字法》明确规定：《汉语拼音方案》不是拼音文字， 汉字是唯一的国家通用文字 。（ 1985 年 12 月 16 日 ，文改会改名为国家语言文字工作委员会。但仍有学者主张以拼音文字代替汉字，还有学者主张 “ 实行双轨制的文字系统 ” ，即 “ 汉字为第一法定文字，拼音字为第二法定文字 ” 的所谓 “ 一语双文 ” 制）
选择汉字简化而不是拼音文字的战略观是正确的，出发点也是为了迅捷而轻松的掌握汉字 —— 但是我们并没有抓住根本。因为我们没有找到汉字的基因（ DNA ）。
汉字是一套完备的系统：字根、字族体系（如著、煮、猪、诸、褚、翥、箸等就是一群以 “ 者 ” 为字根的字族）。相同的字根，是字意的核心，配以不同的偏旁或部首就构成了表意文字（表意文字本身就蕴涵了文化信息基因 DNA ），这和西方的表音文字很不相同。字根通了，则字族都通了。（迄今我们对汉字的研究还是以《说文解字》为最。其最大的问题是就字论字，没有更科学地以字根、字族为基础系统地研究。目前国内较系统地研究字根、字族的文字训诂学家是陕西省委党校已退休的 任学礼 教授。）
简化字的推行显示了当时的中央政府极大的决心和魄力，在当时的历史时期也立下了一定的历史功绩，但也存在很多问题，可以说是功过各半。（繁体字是中华文化的正体字，简化字是新秀。）
优点： 不少常用字笔画变简易，普通百姓学文化的畏难情绪得以缓解，书写汉字变得迅捷便利。这在互联网时代之前以书写为主的年代是非常合拍的。这些合理的简化字也基本达到了简化汉字的初衷。
缺点： 很多简化字是很值得商榷的，究其根源，就在于没有搞清楚字根、字族系统。（如：听（聽）属于耳字族，无耳哪来的听？口和斤组合，变成斤字族了（新、欣、忻、昕等），而廳却简化为厅；爱（愛）没有了心，无心怎么爱？简化最多的替代符号 —— 又：凤（鳳）、权（權）、观（觀）、汉（漢）、难（難）、叹（嘆）、仅（僅）、鸡（鷄）、邓（鄧）、戏（戲）、对（對）、树（樹）、圣（聖）、双（雙）、聂（聶）等等，完全把不同字族的简单处理了，自相矛盾；风（風）、冈（岡）、网（網）、赵（趙）、区（區）、卤（鹵）：把不同字根简化为 X ，意不可解，而 “ 虱 ” 并没简化；跃（躍）：原和耀同族，现足 + 夭，足夭怎么跃呢？宾（賓）：宾客，宾朋，尊贵与友谊的象征，改为兵字族就不宜；义（義），义气、义举，上为羊下为我，交叉加点，不知何意？而笔画更烦琐的羲、曦则未简化；等等）
简化字共推出了 2 套方案，其中 1977 年 12 月第 2 套方案在推出后遭到批评和抵制，于 1986 年废除。
文革浩劫，对优秀传统文化的破坏是灾难性的，但这只算 “ 斩草 ” ，而国人内心对汉字等优秀传统文化冷落、忽视、践踏，却是真正意义上的 “ 除根 ” 。改革开放至今，国力日盛，我们必须要深入反思传统，开启未来。
公元前 221 年，秦始皇统一了中国，同时也统一了文字，这是中国历史上第一次 “ 书同文 ” ，书同文的伟大结果，就是先秦文化的积淀得以传承下来，成为中国文化之源。
现在香港、澳门虽然回归祖国，但在文化、社会交往上存在着繁体字和简化字交流的不便；台湾至今还未统一于祖国，台湾与港澳及海外华人世界，仍然使用着繁体字，祖国完全统一之日，将是中国历史上的第二次 “ 书同文 ” 。（繁体字是中华文化的正体字，简化字是新秀。）
二十世纪末，我国科学界、文化界的英才，终于发明了汉字输入法电脑打字机，其输入速度远超于拼音文字（拼音单词往往多于 4 个字母，而汉字最多只输入 4 个字母），同时创造了计算机汉字激光照排技术，以及电子出版系统，使印刷业高迅度发展，此亦我国乃至世界印刷史上之大事。先进的科学技术同汉字相结合，引起了国人对汉字的重新审视，同时也为复兴汉字文化创造了无比优越的条件。
保卫汉字，复兴、弘扬以汉字为根的中华民族文化、民族精神，是关乎中华民族腾飞发展，自强自立，为世界人民做出贡献的大事。汉字是民族的，越是民族的就越是世界的。弘扬汉字文化，使中华民族文化的精髓融入世界文化的血液之中，这是中华民族每一个炎黄子孙责无旁贷的大事。
现在世界上约有 85 个国家的高校都设了汉语课，约有三千多万人在学汉字、汉语，汉字、汉语走向世界，已经成为世界强势语言之一。 21 世纪，中国文化、东方文化，将会大展风采，为世界人民所欢迎，我们的文化教育部门，尤其高校应该大有作为。
文字研究者，语文教学者，应该以 “ 百家争鸣，百花齐放 ” 的精神，以新的角度、新的方法、新的思维，对汉字作多元化的研究，阐释汉字原创性之奥秘，为复兴汉字文化的伟大事业做出贡献。应该大力发展汉字文化产业，全社会都应重视、关注、推动汉字文化的发展与兴盛。
汉字创造的五个同源
一、字画同源，亦曰书画同源。文字之起源晚于语言，史前之原始社会，未有文字时，古人常以画物取象而表意，这是世界所有早期文字之共同现象，谓之图画文字或象形文字。汉字亦源于图画，其独体之 “ 文 ” ，以勾勒法，简单几笔，粗条线地画出物之象，立象以尽意，一个字即是一个生命符号，如日、月、山、水、鸟、鱼、牛、羊、虎、鹿等等，其甲骨文、金文、大小篆，皆象物之形。其后隶、楷则变为不太象形的象形 “ 文 ” 。
二、字孕同源，孕即交合孕生焉。《礼记 · 郊特性》曰： “ 万物本乎天，人本乎祖 ” ，那么字则本乎字根矣。
三、字易同源。《庄子 · 天下篇》曰： “ 《易》以道阴阳。 ”
四、字医同源。不惟字易同源，医、易亦同源，易、医、字，三者皆同源，源于生命。易乃生命之哲理，医乃生命之科学，字乃生命之符号，而汉字又为医、易之承载。唐 · 孙思邈曰： “ 不知易，便不足以言知医 ” 。同样，不知医，便不足以言知字，反之亦然。汉字为生命之符号，汉字之造，离不开中医以肾为本之藏象学说，离不开中药之归经与功效。故不知医理，难晓字理，反之亦然。
五、字俗同源。 “ 俗 ” 谓民之风俗。民俗包括古之巫术，乃古人生命活动演示于风俗之各个方面也。民俗尤其陕西民俗及方言对于汉字之造影响甚大。当然文字非一时之产物，是不断增加，由少积多的，而后之造字者，皆遵乎字根孳乳之生命法则。
汉字创造的六种方法
汉字的创造，古曰 “ 六书 ” ，东汉 · 许慎著《说文》谓六书为一曰指事，二曰象形，三曰形声，四曰会意，五曰转注，六曰假借。后之研究文字者，皆以许慎之说为本，至清代谓前四种为造字法，后二种为用字法，谓四体二用说。陈独秀著《小学识字教本》，其《自叙》对《说文》之 “ 六书 ” 理论提出了批评，其曰： “ 中国文字训诂之难通，乃误于汉儒未见古文，不知形义，妄为六书之谬说；许慎又易班固象形、象事、象意、象声之说为指事、象形、形声、会意，中国文字训诂之学益入歧途；而又依经为义，经文几经传写，往往乖譌，儒者乃从而穿凿附会之，又或故为艰深，以欺浅学，使学者如入五里雾中。说文字之书籍愈多，而文字之形义愈晦，原本小学而变为专家之业，宜其用力久而难通也。 ” 其解说字，分上下两篇，上篇解字根及半字根，下篇解字根孳乳字。本欲释三千多字，惜其未竟而卒，只释了一千余字。
古人造字之法，有六法：
一曰形象勾勒法。此即《说文》之象形字，观其物形而取其象也，如日、月、山、水、人、虫、鱼、木、鸟、牛、羊、马、犬等。然隶变而至于楷体，则多远离其象而符号化矣。
二曰符号抽象法。如 ⊥ 、丅、了、父、ㄎ、冖、丁、凸、且、艮等，乃阳之抽象符号也；ム、口、也、匕、几、凹、凵、而、肉等，乃阴之抽象符号也；一、二、三、七、九、十等，乃数字之抽象符号也。
三曰取象比类法。 “ 象 ” 谓物象、事象、符象等； “ 比类 ” 犹言譬也，《礼记 · 学记》曰： “ 古之学者，比物丑类。 ” 东汉 · 郑玄注曰： “ 丑，犹比也。 ” 唐 · 孔颖达疏曰： “ 言古之学者，比方其事以丑类，谓以同类之事相比方，则事学乃易成。 ” 《诗 · 周南 · 螽斯》朱熹《集传》曰： “ 比者，以彼物比此物也。 ” 比类犹言比象，《广雅 · 释估四》曰： “ 类，象也。 ” 比、譬义同。《墨子 · 小取》曰： “ 辟（譬）也者，举也（他）物而以明之也。 ” 取象比类法，乃古人以物象之相似，而以彼物喻此物，以明事理之法也。若无譬喻之法，则事物之奥理难以明焉，而语言亦将显得苍白无力。西汉 · 刘向《说苑》曰： “ 客谓梁王曰： ‘ 惠子之言事也善譬，王使无譬，则不能言矣。 ' 王曰： ‘ 诺。 ' 明日见谓惠子曰： ‘ 愿先生言事则直言耳，无譬也。 ' 惠子曰： ‘ 今有人于此而不知弹者，曰弹之状何若？应曰：弹之状如弹。则谕乎？ ' 王曰： ‘ 未谕也。 ' 于是更应曰： ‘ 弹之状如弓，而以竹为弦，则知乎？ ' 王曰： ‘ 可知矣。 ' 惠子曰： ‘ 夫说者，固以其所知，谕其所不知，而使人知之。今王曰无譬，则不可矣。 ' 王曰： ‘ 善。 '” 言事之理必以 “ 譬 ” ，造字之法亦必以 “ 譬 ” ，无取象比类法，则成千上万之字难以造出焉。汉字之奥妙，要在于依天人合一之道，取物象以喻阴阳，及其交合、孕育焉，并以之为字根，遂有众多孳乳字之产生。如：以自然之山、土、阜、雨、火，人体之止、手、寸，动物之牛、羊、马、犬、龙、虍（虎）、鸟、隹、鱼，植物之茎、朿，器物之斤、戈、刀、矛、戊、戉、矢、犁等，比喻阳之生命符号。
以自然之地、水、云、谷、穴、田，人体之口、幺、玄、肉、尸、月（同肉），动物之豕、贝、凤、鱼、兔、虍（虎），植物之瓜、花，器物之车、皿、臼、缶、舟、鼎、其（箕）、户等，比喻阴之生命符号。 —— 上述符号，大多可为字根而产生新的字。
四曰阴阳相合法。此类符号皆可为字根而孳乳新字。
五曰字根孳乳法。此相当于《说文》之形声字。汉字大约有九百多个字根，以其各与形旁相配，遂各有其孳乳字。以此法产生的字大约占汉字 90% 多。
六曰符号会意法。此即《说文》之会意字，乃以两个以上之符号组合，合其意而得之为字。
从甲骨文、金文以至于今天之楷体，中国汉字三千年永垂不灭，辉光常新，令全世界人民为之动容，为之起敬，为之惊叹，这实在是世界文明史上最了不起的伟大奇迹！我们每一个中国人都应该感到欣慰和自豪，应在更高的层次上学习和运用汉字、汉语，开掘五千年文化典籍的宝藏，继承它，弘扬它，创造更加美好灿烂的中华民族现代文化，贡献于世界，这应是我们每一个中华民族儿女义不容辞、责无旁贷的！
综上所述，汉字对于中华民族和世界的意义不言而喻，我们应该申请汉字为 “ 世界非物质文化遗产 ” ，更好地使用她、推广她、弘扬她。
这对我们中华文化在世界范围内拓展有着不可估量的巨大作用！
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