中华民族之史，据考古及文献记载，有七千多年的文明史。中华文明及文化是多元的，就其大者而言，可分之为黄河文化与长江文化。然而最重要、最光辉之源，则在于黄河文化，而黄河文化，尤以陕西为最重要。
一、陕西为中国人猿人祖先之繁衍地
远古之时，陕西关中为“陆海”之地，气候温暖，森林茂密，水源丰富，土地肥沃，物产富饶，物种甚多，最适宜于先民之渔猎，采集与耕种，乃最佳生息繁衍之地。故一百多万年前，就有“蓝田猿人”狩猎、繁衍于蓝田县境内，成为“北京人” （ 69 万年前） 之前、云南“元谋人” （ 170 万年前） 之后的中国人的猿人祖先。 其后，约 10 万年前，则有介于直立人与早期智人之“大荔人”，生息繁衍于关中东部之大荔县境内，成为中华民族“古人”阶段的直接祖先。
新石器时代，以黄河流域的仰韶文化为最成熟、最精彩，发掘 的遗址有上千处之多，关中处处都有仰韶人之踪迹，西部有宝鸡之“北首岭人”遗址 （前 5150 年至前 4400 年） 为早期仰韶文化。而最成熟、最精彩的则为西安之“半坡人”遗址 （前 4800 年至前 4400 年） 及临潼之“姜寨人”遗址 （前 4600 年至前 4400 年） ，有完整的村落；不但渔猎，亦且耕种；有精美的彩陶，彩图上绘有富含喻意的人面鱼纹 （半坡） 及几十种刻划符号，郭沫若、于省吾等学者皆以为此刻划符号为中国文字之雏形或萌芽。仰韶文化之半坡人、姜寨人，乃中华民族之“现代人”祖先，即今日中国人之血亲矣。
二、陕西为中华人文始祖发祥地
传说及文献记载的中华民族繁衍之根，首先是“华晋氏”，乃中国上古时期伏羲与女娲之母，《列子·黄帝》有“华晋氏之国”。汉代的《诗纬含神雾》谓“大迹出雷泽，华胥履之，生宓牺” （《太平御览》卷七八） ，唐·王瓘《轩辕本记》谓“黄帝游华胥国，此国神仙国也。”注云：“伏羲生于此国，伏羲母此国人。” （《云笈七签》卷一百） 而蓝田华胥镇孟岩村有华胥氏陵 （羲母陵） 及“三皇故居”，国内著名学者 20 多人亲至其地，从人类学、考古学、民俗学等加以论证，最终得出结论，华胥氏是我国上古时期母系氏族部落的一位杰出之女首领，乃伏羲、女娲之母，为华夏族之繁衍之根、中华民族的始祖，其生息繁衍之地，即是蓝田之华胥镇一带，华胥镇即因此而得名，蓝田不但有其多处遗址，亦有其许多传说。《陕西通志》、《蓝田县志》亦有记载。蓝田乃人类生息繁衍的摇篮之一。
伏羲、女娲是继华胥氏之后，中华民族始祖之一。位于蓝田之南的安康、平利有伏羲山、女娲山。宋之《太平寰宇记》卷一百四十一《山西道九·金州》有“金州安康郡，今理西城西……伏羲山。”宋之《路史·后纪二》有“中皇山之原，所谓女娲山也。”注云：“山在金州平利，上有女娲之庙，与伏羲山接庙起，伏羲山在西城，女娲山在平利。”此外，临潼有女娲庙，潼关有女娲墓。伏羲、女娲为夫婿，或曰兄妹，《淮南子·览冥训》高诱注谓“女娲，阴帝，佐虙羲治者也。”相传女娲、伏羲人首蛇 （或曰“龙”） 身，结为夫婿。《说文》谓“娲，古之神圣女，化万物者也。”东汉·应劭《风俗通义》谓“女娲搏黄土作人”，东汉·刘安等《淮南子·览冥训》谓“女娲炼五色石以补苍天”。《易·系辞下》谓“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”平利之女娲山、女娲庙及其有关遗址与传说，亦得到全国著名学者的论证与考察，认为确是女娲、伏羲生息繁衍之地，皆为中华民族之始祖。
伏羲、女娲之后，有炎帝、黄帝。《国语·晋语四》谓“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。”姜水在宝鸡，炎帝降生于宝鸡，今有神农祠；姬水在陕北，乃黄帝之活动地，“黄帝崩，葬桥山” （《史记》） ，即今黄陵县之黄帝陵。故陕西亦乃炎、黄之发祥地。
炎帝以火德旺，故曰炎帝，又号神农氏。清·马骕《绎史》卷四引《周书》曰：“神农氏之时，天雨粟，神农氏遂耕而种之；作陶冶斤斧，为耒耜鉏耨，以垦草莽，然后五谷兴助，百果藏实。”《淮南子·修务训》曰：“神农氏尝百草之滋味，一日而遇七十毒。”故炎帝为中国农业与医药之神。
炎帝欲侵凌诸候，诸候咸归轩辕，尊为天子，代神农氏，是为黄帝。《史记》谓其“顺天地之纪……时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波，土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物，有土德之瑞，故号黄帝。”
《史记·五帝本记》谓黄帝之后顺次为帝颛顼、帝喾、帝尧、帝舜，是为五帝，五帝虽建都不在陕西，然其为帝也，后四帝皆黄帝之子孙也。其中帝喾崩而葬于关中东部之合阳县，今有帝喾陵。
黄帝之史官仓颉造文字，乃中国文字之祖，相传为白水史官村人，今有汉代始建之仓颉庙与墓。此外洛南、长安皆有仓颉之造字台。
由上可知，陕西在中华民族发展史上，其地位是多么显赫与重要矣。
中华民族又名华夏，何以哉？盖缘于华山也。中国人常以黄河喻母亲，而以华山喻父亲。东汉·班固《白虎通》卷六《巡狩》曰：“西方为华山者何？华之为言获也。言万物成熟，可得获也。”唐·徐坚等《初学记》引《华山记》曰：“西岳为华山，少阴用事，万物生华，故曰华山。”民初章太炎谓“国以华名，就是因华山而得。”“我国民族，旧居雍、梁二州之地，东南华阴，东北华阳，就华山以定限，其后，人迹所至，遍及九州，华之名始广。”《史记·封禅书》载，黄帝、尧、舜皆巡游华山。其后秦始皇、汉武帝、武则天、唐玄宗、宋真宗等皆至华山封禅祭祀，是以华人皆以华山及其所在地关中为华夏之根。
陕西乃中华民族最重要而无与伦比之发源地，是孕育中华文明之无可比拟之摇篮。
三、陕西自古天府国、帝王州
中国历史之夏、商、周三代，夏在山西，商在河南，然其始祖皆黄帝之子孙，乃炎、黄之东迁者也。周在陕西，其始祖后稷名弃，其母姜原，为帝喾元妃。《史记·周本记》谓“弃为儿时，仡 [yi ，勇壮貌 ] 如巨人之志，其游戏，好种树麻菽，麻菽美。其为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉。民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：‘弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。'封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。”《山海经·海内经》谓“后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，是始作牛耕。”后稷发祥於关中岐山之阳，后世遂以其为中国农业之祖。
关中自古天府之国，帝王之州。《战国策·秦策第一》载苏秦说秦惠王曰：“大王之国，西有巴蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有肴、函之固，田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。”后之张良，亦以关中“金城千里，天府之国”而谏刘邦，西汉遂定都长安。周、秦、汉、唐、西晋等十三朝皆以长安为首都，历经上千年之久。长安不惟为当时中国政治、经济、文化、教育之中心，亦是当是世界无与伦比之大都市。长安自汉代始，成为中国通往中亚与欧洲“丝绸之路”之起点。凡此，在世界都城市上皆是绝无仅有的。唐五代之后，由于“五胡乱华”，北方连年战祸，加上历代帝王大兴土木，破坏了陕西自然环境之生态平衡，长安遂逐渐失去其经济、政治、文化之中心。自宋之后，长安遂失去都城之地位。
周、秦、汉、唐是中国文明史上最辉煌的时代，成为中国文明、文化最伟大、最杰出、最精美绝伦之精华与样版。孔子当年曾曰：“登泰山而小天下”，而今之国学大师，九四高龄之 文怀沙 先生则曰：“登秦岭而小泰山”，此七字可谓对陕西作为中华民族及其文明、文化之源头之最高评价。
在中国历史上，陕西是中国的天府之国，帝王之州，周、秦、汉、唐之帝王皆埋葬于陕西，乃考古界极为瞩目之地，盖因地下多宝也。国家文物局曾组织专家考察，确认陕西文物为全国之最，其品位最高，价值最大，全国无任何一省可与陕西相比。 1996 年，经确认为一级文物者有 3526 件（套），其中 123 件为国宝级文物，二者皆居全国之首。陕西乃青铜器之故乡，其数量之多 （ 487 件，不包括 2003 年 1 月 19 日 眉县发现的 27 件国宝级青铜器）， 在国家乃至世界都是最丰富的。尤其西周青铜器，精美绝伦，世界第一。陕西堪称中国文物之“大大省”。陕西之文物遗迹、遗址、建筑、陵墓，经专家评选，有 88 处可冲“国宝”。目前，秦始皇陵、乾陵及桥陵等，国家拟保护而不予发掘，将来若条件成熟，一旦开掘 ，其文物之精、之美、之多，将惊天下而轰动全世界！
这就是陕西，中国历史上无与伦比之天府之国、帝王之州，物华天宝之地。
四、复兴弘扬陕西中华文化之源
我国随着经济之发展，国力之强盛，和融入世界潮流步伐之加快，中华文化越来越为世界各国所关注，所惊叹，所钦佩，而在国内，各省市、各地区都在加大文化的研究、投资与开发，并阐释其文化之源流。如湖北之编辑 18 本“楚文库”丛书，山东之编撰多卷本之《齐鲁思想文化史》，其他见之于《光明日报》学术版及《人民日报》者，如内蒙古之草原文化，河南之河洛文化，湖南之湖湘文化，山西之华夏文化，浙江之浙东学术文化，河北之赵文化等，在学术界影响颇大。相形之下，陕西对其深层次之中华文化之源，其研究、弘扬，乃至开发，则颇有逊色。
陕西之中华源头文化，非地域文化，乃中国历史上之主流文化，博大精深，源泉滚滚，处于当时中国之主要地位，属于民族文化，国家文化，不可以陕西文化或三秦文化目之。陕西之文化是源，其他皆流也；流之精采，基于源之深厚矣。
周文化在中华文明史上，居于极端重要的地位，其他先秦各诸候国之文化皆周文化之演绎。盖各诸侯国之始祖，多为周之子孙，如鲁之始祖为周公及其儿子伯禽；晋之始祖乃周武王之子而成王弟唐叔虞；吴之始祖即太伯，乃周太王之子，周文王之伯父；燕之始祖为周之支族召公奭也，齐之始祖，虽非周之宗族，然吕望乃周武王之师之、尚之、父之之师尚父也，其治国之方略，皆周之政治、文化之礼乐。一些诸侯国之始祖，虽非周之子孙，然皆臣服于周，以周之礼乐治国，所谓“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣” （《诗·小雅·北山》）， 正谓此矣。
研究、弘扬陕西中华文化之源，当从如下方面考虑。
（一）蓝田猿人是中国人猿人祖先之源。蓝田公王岭等之蓝田猿人遗址，可建成百万年前“中国猿人文化生态园”，以现代化之各种科学手段，再现百万年前猿人祖先之生活、狩猎、采集、居住及当时自然生态之动物群，并展示蓝田猿人遗址及其化石、石器等等。
（二）仰韶文化之半坡、姜寨、北首岭是中国现代人血亲之源。除继续完善西安半坡遗址而外，可将宝鸡北首岭、临潼姜寨，建成仰韶文化另外两大遗址。
（三）中华人文始祖之源，分为四个源头。一是蓝田华胥镇，为始祖华胥氏之繁衍地，可建成华夏根基文化旅游地。二是将平利之女娲山建成伏羲、女娲人文初祖文化旅游地。三是在宝鸡市秦岭北麓、姜水之畔，炎帝降生之地修建大型“炎帝神农人文始祖园”，同黄帝陵一样，成为国内外全体华人祭祖之地。四是黄帝陵修建，已初具规模，待其完工后，可考虑于周围再建一“黄帝文化博览馆”，展示黄帝之传说、功绩，并成为黄帝文物、图片、图书等资料中心。可建黄帝文化网站。
（四）陕西是中国文字之源。半坡、姜寨发现之陶器刻划符号，已初具中国文字之萌芽。黄帝史官仓颉是中国文字之祖，白水有始于汉代之仓颉庙及墓，先秦汉代文献有仓颉造字之记载。甲骨文虽在河南安阳，然西周亦发现大量甲骨文。金文鼎盛期在西周，金文继承了甲骨文，比甲骨文可识文字多 1500 多字（甲骨文仅 900 字），成为更成熟的文字体系。秦之石鼓文，先秦之大篆在陕西，秦统一文字而为小篆在陕西，汉隶、楷书皆定型于陕西。故可在西安或白水修建“中国文字博览馆”。文字是语言的符号，陕西话，于周、秦、汉、唐即是中国的雅言国语。破译中国文字，离不开陕西话。
中国文字，后世称为汉字，它不仅是语言的符号，而且是蕴含很深的生命文化符号，是生殖崇拜的象意文字，是中华民族生命繁衍的文化符号，同时又是哲理的符号，思维的符号，智慧的符号，信息的符号，是具有类似生命遗传基因的全息文化符号体系，它是科学的、先进的文字，同时又是世界上独一无二文化艺术符号。世界古文字如苏美尔之楔形字、古埃及之圣书字，皆于 1500 年前消灭了，何以汉字纵横数万里，经三千年而青春常在，正是由于汉字是生命的符号。生命不灭，汉字永存。汉字应申请世界文化遗产，仓颉应申请为世界文化名人，仓颉庙亦应成为世界文遗产。建立汉字文化博览馆，展示汉字的文化魅力，是我们这一代人上可对得起祖先，下无愧于后人的千秋功业。为弘扬汉字文化，迎接国际汉语热，可在西安成立中华汉字汉语文化大学，为国内、国外培养汉字、汉语研究教学人才。
（五）陕西是中国农业之源。神农氏称为农业之神，周之始祖后稷称为农业之祖，故可在武功杨陵修建大型“中国农业文化博览馆”。
（六）陕西是中国医药之源。炎帝是中国医药之神，《黄帝内经》、《神农本草经》皆成于先秦或西汉之陕西。临潼有先秦名医扁鹊墓，隋有大医学家巢元方《诸病源候论》，秦有大医学家医和、医缓，唐代有药王孙思邈，又有医学家王焘，辑大型医药方剂书《外台秘要》，有京兆府三原县尉陈藏器之《本草拾遗》，李时珍称之为“博览群书，精核物类，订绳谬误，搜罗幽隐，自《本草》以来，一人而已。”陕西至今犹是中草药之重要产地。故可在宝鸡或耀县创建“中国医药文化博览馆。”
（七）陕西为中国儒、道、佛三教及其学术文化之源。中国一切学术文化皆源于周之文化经典，即《易》、《诗》、《书》、《礼》 （“周礼”、“仪礼”、“礼记”） 、《乐》 （《乐》无经，只有《乐记》） 、《春秋》。《庄子·天下篇》谓“《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道义。”《史记·太史公自序》谓《易》著天地、阴阳、五行，故长于变；《礼》，经纪人伦，故长于行；《书》，记先王之事，故长于政；《诗》记山川溪谷、禽兽草木牝牡雌雄，故长于风；《乐》，乐所以立，故长于和；《春秋》辨是非，故长于治人。是故《礼》以节人，《乐》以道和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。”《六经》之前“五经”，经孔子之删定，而《春秋》乃孔子遵周礼所著之鲁史，并记周王朝与各诸候国之事。
1 、儒家之创始人乃鲁国之孔子，然孔子是周礼之拥护者。周文王作《易》，而孔子学《易》至“韦编三绝”，又言“加我数年，五十以学《易》，可无大过矣。” （《论语·述而》） 。赞美周公“之才之美” （《论语·泰伯》）， 又曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。” （《论语·述而》）， 认为“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。” （《论语·为政》）， 并以“继周者”、“从周者”自诩，其言“文王既没，文不在兹 （我） 乎？” （《论语·子罕》） 又曰：“周监于二代，郁郁手文哉！吾从周。”孔子继承了周礼，而加以发挥，其学说源于周之《易》、《礼》、《诗》、《书》、《乐》，故儒家学说之源在周，在周之文王与周公。
周公，姓姬名旦，文王之子，武王之弟，成王之叔父，以仁孝称，以大贤美，佐武王克殷商，辅成王一天下，制周之礼乐，史称“周公之典”，乃周之大政治家、大思想家，而儒家尊之为“元圣”者也。《荀子·儒效》言“大儒之效：武王崩，成王幼，周公屏 [ 护也 ] 成王而及 [ 继承 ] 武王以属 [ 统治 ] 天下，恶天下之倍 [ 背叛 ] 周也。 履 [ 登也 ] 天子之籍 [ 位也 ] ，听 [ 处理 ] 天下之断 [ 断决政事 ] ， 偃然 [ 安然 ] 如固有之，而天下不称贪 [ 贪欲 ] 焉；杀管叔，虚 [ 墟，废也 ] 殷国，而天下不称戾 [ 残暴 ] 焉：兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人，而天下不称偏 [ 不公正 ] 焉。教诲开导成王，使谕 [ 明白 ] 于道，而能揜 [ 承继 ] 迹 [ 业迹，事业 ] 于文、武。周公归周，反籍于成王，而天下不辍 [ 停止 ] 事周，然而周公北面而朝之。 …… 周公无天下矣。乡 [ 向也，往日 ] 有天下，今无天下，非擅 [ 通“禅”，让位 ] 也；成王乡无天下，今有天下，非夺也，变势次序节然 [ 恰好貌 ] 也。故以枝 [ 支子，非嫡子也 ] 代主而非越 [ 越礼 ] 也，以弟诛兄 [ 管叔 ] 而非暴也，君臣易位而非不顺也。因 [ 凭借 ] 天下之和，遂文、武之业，明枝、主之义，抑 [ 却也 ] 亦变化矣，天下厌然 [ 安然 ] 犹一也。非圣人莫之能为，夫是之谓大儒之效。”此所以孔子尊周公而赞美其才德，以“从周”、“继周”为已任矣。孔子一生，只是继承、发扬于大思想家之周公，而终末成就“修已以安百姓”、“博施于民而能济众”之大政治家之周公也。
其流有北宋大哲学家张载，眉县横渠人；明末之大儒李二曲，周至人。应恢复其“关中书院”。
2 、道家之祖是老子。老子为楚国相人，然为“周守藏室之史”，既为史官，当博览熟读了周之“守藏室”大量图书典籍。后“因居周之久，见周之衰，乃遂去。”于是西出关入秦，而遇好友关尹，受关尹之请，隐居于扶凤，即今周至之楼观台，著《道德经》五千言，死葬于槐里（今兴平县东南）。老子思想，受《易》影响极深，《易》言道，言阴阳，言天人合一，言阴阳之交会与变化，言天地之大德曰生，故生生之谓易。而《老子》乃生命之大智慧也，其源出于《易》。《易》之思维乃观物取象法，而《老子》亦言“以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下” （五十四章）， 强调“人法地”“地法天”，深受《易》之观物取象法之影响。同时，《老子》亦受《诗》《书》之影响颇深。如《老子》尚水、尚柔，受《书·禹贡》之影响。老子晚年后居陕，亦深受陕西民俗风情淳朴、厚道之影响。古时关中乃典型的农耕社会，周至又富山水之美，故其著书而为哲理之言，能不受关中自然风景之美与民情风俗淳朴、厚道之影响吗？关中人亦对老子崇拜有加，今之关中俗语“老子天下第一” （今含贬意）， 其本乃先秦儒、道孰优之争，关中人对老子之崇高评价。故老子哲学之源在陕西。
为了弘扬道家、道教文化，可将“天下第一福地”之楼观台建成道家、道教研究之中心，并创建道家文化网站。
3 、佛教产于印度，其传入中国自西汉之长安始，而鼎盛于唐代，陕西众多佛寺，多建于隋唐及西晋，尤其以唐为最。著名的法门寺，即藏有唐代所迎之佛骨舍利，其国宝之多，为陕西之最。唐·玄奘取经，回国后于兴教寺集僧人学者，大量翻译佛经，亦自唐始。故陕西是中国佛教、佛学之源。陕西法门寺应创建中华佛学研究院及佛藏资料中心，并创办佛学网站，弘扬佛学精华。
陕西乃当之无愧的儒、道、佛三教及其学术文化之发源地，儒言刚，道言柔，佛言慈，陕西人正具此三种品性，常言陕西人“豆腐心肠刀子嘴”，嘴者口也，所以言也。言则为刚正之气，合于礼，合於仁，合于义，而心则若豆腐之纯、之美、之软、之柔，纯洁柔美，则心慈矣。刚柔兼美，慈善为怀，此之谓大丈夫。
陕西既为三教及其学术文化之源，陕西高校应当于儒、道、佛之研究有大作为。
文怀沙公言“登泰山而小天下，登秦岭而小泰山”，善哉斯言，大哉斯言！
（八）陕西为周、秦、汉、唐文化之中心地。周、秦、汉、唐文化乃中国文化之精华。
1 、周文化中心在宝鸡之岐山、扶风、武功一带，故可考虑在岐山周公庙附近创建“周文化博览馆“，将周之政治、经济、文化、学术及其世系等展示出来。周之青铜器为世界第一，将周原青铜器博物馆应扩大，同旅游结合起来。
2 、秦文化中心在风翔、咸阳、临潼。风翔为秦国之都，秦代之都城在咸阳，秦始皇葬于临潼。故可在咸阳建大型秦文化博物馆；在临潼以秦始皇陵及兵马俑为基础，建秦始皇陵园文化旅游地。
3 、汉之都城在长安，故可在北郊建汉文化博览馆；并保护汉文化遗址。
4 、唐之都城在长安。故可在南郊建唐文化中心，即正在大建的曲江旅游区。展示唐诗、乐、书、画等各方面之精美绝纶的文化艺术。
（九）、陕西为中华民俗文化之源。陕西中华民俗文化资源极其丰富，诸如剪纸、剌绣、面花；皮影、石雕、大红灯、民间版画、泥塑、麦贴画、服饰、民居建筑、民间节日风俗、民俗谚语、传说等等，应建立国家级的中华民俗文化博览馆，以集其精品展示于天下。中央美院靳之林曾辞去美院教授，在陕北待了八年，专门从事陕西民间艺术文化收藏与研究，撰为《抓譬娃娃—中华民族繁衍与保护神》大著，破解了陕西民间艺术之符号。可是我们陕西人身在民俗文化之宝中而不觉其伟大、珍贵。作为生命艺术符号，陕西剪纸、剌绣等许多构图，如今日洛川之妇女“连头猪围腰”与《山海经》中之“并封” （双猪相连而首在左右）， 及安徽省五千年含山文化出土之玉雕鹰 （其形亦为双猪相连而首在左右，猪身之上为鹰）， 如出一辙。
（十）陕西为中国史学之源。司马迁著史记，为汉武帝之前中国之通史，鲁迅赞为“史家之绝唱，无韵之离骚”，司马迁被喻为中国史圣及史学之父。韩城有司马迁祠。咸阳 （古之扶风） 有班固，著《汉书》，为中国第一部纪传体断代史。《史记》与《汉书》，可为中国古史典籍之双子星座。
（十一）陕西为中国文学、艺术（ 戏曲、舞蹈、音乐、绘画、书法等 ）之源，如诗歌有周王朝采集之《诗经》，为中国诗歌之源；书法如钟鼎文，乃中国最早之精美书法艺术，先秦战国之大篆，秦之石鼓文及小篆，汉之隶书，西普之行书，唐之楷书 （如颜，欧，柳、诸四大家等） ，及张旭、怀素之草书，还有许多散见于各地之汉唐的石刻碑文，如东汉之《石门颂》，皆中国书法艺术之精品。
陕西为中华民族之发源地，中华文化之源，故将陕西建成一中华文化的大观园，展示自蓝田猿人以降，至周、秦、汉、唐约百万年之文化风采，让陕西成为中国原始、远古与中古文化大博览之缩影，成为中国与世界文化旅游之独一无二之圣地。此一工程极浩大，从现在起当拿出详细方案，报国务院批准。立足于长远，逐步实施。
陕西不仅需要加大力保护历代文化遗址与文物，并准备条件，申请其中之诸多精品成为世界文化遗产；同时，亦应立足于创新，创造新的文化设施，使其成为后人的文化遗产。应编辑出版高水平、高质量的陕西——中华文化之源学术丛书。
陕西文化，如此大气，如些精美，如此绝伦，如此丰厚，中国独一无二，世界绝无仅有！美哉陕西，大哉陕西！陕西不惟是陕西人之陕西，亦乃中国人民之陕西，世界人民之陕西！弘扬陕西中华文化之源，乃时代赋予我们的无比艰巨的大任。
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