网站主页 | 图·像思维创始人 | 图·像思维理论 | 图·像思维书刊系列 | 易·像意趣诗 | 学术研究 | 专家品鉴 | 图游天下 | 媒体聚焦
 

《图·像思维与佛学》序、引论、后记

上传时间:2008-08-13 资料来源:中国三跨网 责任编辑:于朔 徐蕴峰

 

《图·像思维与佛学》序

  虚即实,实即虚,亦虚亦实,即虚即实。

  色即空,空即色,亦色亦空,即空即色。

  图即像,像即图,亦图亦像,即图即像。

  阴即阳,阳即阴,亦阴亦阳,即阴即阳。

  凡起心动念,皆生善恶、虚实、色空、阴阳、图像。

  缘起性空,直指心性,放下立成,解悟脱颖。

  今佛光兄,凝古今佛理述图像,聚东土诸法注风水,取诸物则随性而率真,感万事则顺理而兹明。

  余甚欢喜赞曰:

  领五台之灵颖兮驻文殊,

  处峨嵋之伟慧兮颐普贤,

  安九华之敦祯兮雍地藏,

  妙普陀之旷阔兮融观音。

  皆如如不动,无所从来。净密相证,禅乘相应。

  十万大千皆佛景,不住生心印佳音。

  若心动境转,即得图生像,

  若意能应理,即得像忘形,

  若神能感物,即得态忘性,

  若力能拨障,即离智得势,

  若知能同惑,即慧眼始生。

  故:形定态生,场呈灵应;势呈道生,悟启慧应。

  谒曰:即空即了,即空空了,即了即空,空即了了。

  真空妙有,十方从应,即凡即圣,一念铸成。

  是谓序

            易罡乙酉岁末撰于聚势斋

——————————————————————————————————————————————————————

《图·像思维与佛学》引论

  一、佛教既是世界性宗教之一,也是中华传统文化的三大精神支拄(佛、道、儒)之一。佛学既源自佛教,又不等同于当代世界主流学派关于宗教定义之下的所谓“佛教”。佛学是集东西方古今哲学,逻辑学(尤其是歌德尔悖论逻辑),生物学,心理学,伦理学,语言学,思维科学,文字学,文学,美学,艺术,社会学,经济学,政治学,法学之大成的理性价值科学体系。佛学的理论、智慧、知识、方法、技术、工具既深奥,又通俗;既富含哲理,又契合科学;既充满智慧,又体现人文关怀;既可授业解惑,又可修身养性圆满人生。更是当代人类面对自身生存、延续、发展重重危机并众多灾难最有效的理性思维方式,兼具最高价值理性和最大工具理性的大慧大智。

  二、易罡先生创立的“图·像思维”学(易·像学说),从某种意义上来分析,也可看成是佛学认识论与方法论的重要组成部分之一;换位思考之,佛学和佛家修持方式也普通运用“图·像思维”的形式。譬如:藏传佛教密宗禅定修持的核心在于“观想”,“观想”即“图像”与“自我”逐步契合的思维方式。又如:汉传佛学天台宗在比喻佛的五智十慧时,采用烛光反射,于四面八方各置一镜的形式,象征佛的智慧之光无处不在,不存任何阴影(类似:现代医学手术时的“无影灯”),这也是一种图像思维方式。而禅宗“止观”入定方法,则是为了 排除宇宙万物一切幻像(图像)在脑海中的不断流动,达到非想非非想的境界;其实也是图像思维的又一种运用。尤其是汉传佛学净土宗,则以念佛和观想西方极乐净土世界,以及自己往生西方极乐净土的过程,作为修持的关键。因此,整个北传佛学的“既心既佛”,“宇宙万物,芸芸众生皆为心生,皆为众生心力所造”的基本理论,更是一种抽象化的“图像思维学”理论。所以,从某种意义上讲,佛学有关一切物质世界,信息世界,精神世界万物万象,皆为心生,皆为心力所想所造的理论,就是人类哲学层面和宗教层面与人类思维科学层面的“图·像思维之学”。

  三、易罡与智宣根据“图·像思维”学(易·像学说)108图配108汉字,又衍生324个汉字的模式,相应对之于佛学“宇宙和自然观”,“生命(众生)和人生观”,“修行(戒学)参悟(定学)智慧(般若)观”各108汉字,以应“图·像思维之学”,以解人间社会和芸芸众生的108种烦恼。

  四、佛学宇宙和自然观可归结为:缘起性空,实有真空,成、住、坏、灭,地、水、火、风(空),无色有色有欲三(世)界,十方三千大千世界,上二十八层天,下十八层地狱,中六道于“一芥子内”,过去现在未来,无量无尽劫难,善恶业报自定流转(转回流转业报自定),梦幻泡影如露如电,色不异空空不异色,色即是空,空即是色。

  五、佛学生命(众生)和人生观可简释为:“众生平等人人平等(生命价值一律平等),众生人人皆有佛性(一切生命皆可成佛),胎、卵、湿、化(生育众生)三途六道,生死八难轮回流转,人生八苦生老病死,爱别离苦怨憎会苦,求不得苦五蕴(五阴)盛苦,眼、耳、鼻、舌、身、意,色、香、声、味、触、法,受、想、行、识皆空,人生108种烦恼,肉身易坏(肉体无常),三毒三灾三劫恒在,佛法难闻佛道难成(放下屠刀立地成佛)。

  六、 佛学修行、参悟、智慧(般若)论可简介为:“(佛学四法印)诸行无常诸法无我,有漏皆苦(一切行苦)涅槃寂静(诸法实相涅槃成佛),四归(三归)五戒学了义经,行八正道布施持戒(遵德守法募捐助人),忍辱禅定精进般若(持六度万行),诸恶莫作诸善尽行,自觉觉他觉悟众生,行十善业修平常心(学修佛家五智十慧),苦集灭道(四圣之谛)劝化众生,消108(种)烦恼息灭三毒(息贪、瞋、痴得大智慧),显密双学禅净双修,渐悟顿悟五乘佛法,五力五行十智十谛,终得涅槃(终成佛道)!”

  七、 易罡、智宣认为:以图·像思维之法,行禅定密修之术,佛学即是图·像思维之学,图·像思维亦是学修佛法之学;图·像思维学是佛学禅密方法,佛学禅密方法亦是图·像思维之学。因之,图·像思维学与佛学是名为图·像思维学与佛学,图·像思维学与佛学是实为图·像思维学即佛学!

                                   智宣 易罡 撰

——————————————————————————————————————————————————————

《图·像思维与佛学》后记

  易罡兄用东方智慧,从人类共同并共通的思维方式入手,用108个最简单的图?像思维,融会贯通哲学、宗教和科学的三大学术思想,开创一种东方与西方文化交流的新路径,以期达及在新世纪、新千年从人类思维与智慧的精神需求层面,推动和谐、和睦、和平,和而共通,和而不同,和而认同,和而相互理解,探求人与自然、社会和谐共融的价值观,其行可嘉。

  因种种善缘,易罡兄与玉真子、严放、阿冬、智宣等学友,因共同的善念、善识、善知,将道学、哲学、文学与佛学特长所交融,从人类科学文明(工具理性)、伦理文明(价值理性)相同的本质特征,以及形式、方法、工具上的相似性入手,共同研究“图?像思维”,整体感悟人与自然、社会和谐共融。

  余从佛学感悟图?像思维,盛妙,是以记之。

  佛学认为,五蕴和合,诸缘相聚,实有真空,空能显有,而成佛之道则有八万四千法门;根据禅宗学派方法,“像为心生”,“图为幻影”(《金刚经》云:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电;应作如是观”);“像为五意五识之反映”,“图为外观?客观之表象”;“图与像都是或‘缘起性空’,或‘实有真空’,或‘假有实空’,但其本质则‘皆为心生’”。

  其实,在古老的东方哲学和当代科学之中,蕴涵着最伟大的、最深刻、最简明的道理。

  我与易罡共撰《图·像思维与佛学》,一家心得,不一而足,望方家指正。

                                  智宣撰于京都佛光寮

                              佛历二五四九年腊月初八佛得道吉祥日

                                  (公元2006年1月7日)

 
 
最新动态
·“图·像思维”学汉字 总口诀、序
·汉字网拜访图像思维创始人易罡先生
·管理艺术与行政文化(上)(下)
·易罡: 中国传统文化系列讲座
·张学栋荣获国际设计与流程学会(SDPS)院士
·创新思维模式 发展总部文化
—————————————————[更多]
名家专栏
图象思维与道学著者之一—杨玉辉
美国华裔环境设计与人文生态专家—董伟教授
设计的学术创新
从建筑选材角度看云南少数民族的经济发展
风水在美国的形成发展和特点
·《“图·像思维”学汉字》序
—————————————————[更多]
特别推荐
·《图·像思维》序
·《图·像思维与佛学》序、引论、后记
·《图·像思维与道学》序、后记
·《图·像思维与哲学》序、后记
·《图·像思维与文学》序
·《图·像思维与人生》序
·“图·像思维”学汉字 总口诀、序
—————————————————[更多]
汉字网编辑部 版权所有 2004-2009 陕ICP备 07501613号