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我们的“祖国”在哪里?

发布日期:2010年09月03日 稿件来源:汉字网《黄帝功德大典》 责任编辑:徐蕴峰

 

  祖国,对我们每一个人来说,是再也熟悉不过的词语。每当这个词语出现的时候,我们每一个人都会为之激动,都会热血沸腾,甚至可以为其流血,甚至可以为其付出最宝贵的生命。可是,祖国是什么? 我们的“祖国”在哪里? 知道的人却很少,甚至有些人直到临死都没有弄清楚这是怎么回事。祖国这个词,《辞海》里没有,《辞源》里也没有。大家弄不明白,我们整天吊在口头上的一句话,为什么《辞源》和《辞海》都不列入呢?

  祖国,即祖先创造的国家。那么,我们的祖先又是谁呢?在古代,“祖”为“且”,根据郭沫若先生的考证,“且”字来源于父系氏族社会的生殖器崇拜。这说明在远古时代,我们的祖先就已经有了祖籍的概念,有了探索自己最初和开始的概念。“祖”是从“且”字演化而来的,不要小看“祖”在“且”前多了一块简单的示料,然而,这一步跨越却意义非凡,裸体的“且”和透过衣服仍能看见的“且”,使“祖”有了进一步发展,在这里,不需要用相关语言来说明,只需要一个手势,或者一个眼神,你也就能明白,这便是文明。因此,“祖国”的“祖”不同于“且”,是它有一种不需要用语言来阐述的遮羞布。梁启超先生指出:“凡国家皆起源于氏族,族长为一族之主祭者,同时即为一族之政治首领。”(《历史上中国民族之观察》,载《新民丛报》第六十五号) “黄帝开国五千年,神州轩辕自古传。”中华民族共认的人文始祖是黄帝,他不仅是天下共主,而且也是中华文明的一个象征。以黄帝血缘关系为纽带的氏族制度,在国家产生以前,即具备对社会进行管理的基本社会制度。随着物质资料生产的发展,黄帝时代的人们在物质资料生产过程中结成的生产关系逐渐代替了血缘关系,使社会结构发生了根本的变化。一个全新的社会制度取代了由血缘关系维系的氏族制度,这就是具有公共权力的国家制度。于是,黄帝以荆山铸鼎来宣布中华国家的诞生。试想一下,如果没有这个制度,杨官寨黄帝城这个世界最早的城市建筑怎么能来完成?10亿立方土的大规模工程在五千年前怎么来实现?因此,我们平时所说的“黄帝荆山铸鼎”所表明的,即是中华“玉圭时代”的结束和“青铜时代”的到来,即是中华文明国家之开始。

  人类有一共性,那就是人类天性向往美好的生活,为了满足这种本性欲望,继而在自然的基础上自发地建立一个共同体。这一顺其自然发展形成的共同体,实际上就是国家。而构成国家的社会条件不仅包括有一定民族的社会制度、物质财富和精神财富。而且构成国家的首要内容是一定的民族。没有一定的民族,就无所谓谁的国家。“祖国”一词应当是祖先开辟的生存之地,后经生生不息的传宗接代繁衍至今而形成的“一片固定疆土”。一定的民族是祖国的最主要的内容。一定的民族还包括了民族的构成、民族的历史、民族的语言文字、民族的文化、民族的传统等等。一片固定的疆土包括国土疆域、河流湖泊、山川平原、矿藏资源、生态气候等等。自然环境则是一定的民族存在和发展的前提条件。没有一定的自然环境,人们就无法生存和发展,也就没有了祖国的存在。所以,自然环境也是祖国的重要内容。作为国家的基本要素,领土并不只是供人居住的一片土地,它同样是构成这个国家、这个民族对于历史、文化、宗教记忆的一部分,是这个国家的象征,是联系人民、使他们自我认同及互相认同的纽带。《诗经》里有“哀哀我父,生我苟劳”,这说明最晚在周代,我们的先祖就知道我们的生命是由父亲给予的,是父亲产生的,而母亲则是一个孕育的卵床。因此,作为父系氏族社会的代表人物黄帝,他不仅是中华民族之元祖,国族之神,而且是中华文明一个重要的象征。他以上述多款理由成为后世子孙追随祖籍最初的概念。等我们搞清楚了上述问题,我们也就会明白,我们的祖国,实际上是指黄帝所开创的元始国家。

  也有人认为,我们的国家是从夏商周开始的,还有人认为黄帝是部落首领,我们的国家是从秦开始,因为英语(china)就是外国人读秦的发音,还有人认为我们的国家真正意义上的开始是从汉开始的,其理由是汉民族是中华民族的基本民族,汉语、汉字、汉文化是构成中华民族的基本元素。最近,还有人认为我们的国家是从唐代开始的,其理由是开放和包容是中华文化中最基本的东西。更有甚者,认为我们的国家是从宋开始,他们说英语(china)在外国人眼里就是精美的瓷器。还有甚者,说我们的国家是从民国开始的,以及是从新中国开始的等等,因为中华在这时才真正走进了共和。胡锦涛总书记指出:中国是中华五千年文明的延续。孙中山指出:民国是中华之继国。而由此上溯至周、秦、汉、唐,无一不在改朝换代时都宣布他们自己为黄帝子孙,为中华黄帝国家之继续。唐追黄、老,汉尊黄帝、后土,秦开始国家公祭黄帝之先河,而周人则以居九鼎是大禹之九鼎自豪。他们并把九鼎作为国家之象征,传国之重器。禹秉黄制。中华五千年一脉相承,一脉相传。因此,祖国对于中华民族是一种没有政治含义的人性的本能主张,崇拜、爱惜和捍卫,贯穿至整个生生不息和传宗接代。由于母亲是繁衍生命最直接的载体,所以,人们常常以母亲比喻祖国,已经成为中华民族对祖国表示热爱的一种通俗情感流露和表现形式。

  在一些场合中,还有人以雄鸡表示中国版图,这是大错而特错的,这正是对祖国这一概念缺乏全面认识的一种表现。因为真正含义的国家概念不仅仅是领土,还有领空和领海,中国版图不是一只雄鸡,而是一个大写的人字,或者是枫叶、或者是其它的比喻才比较合适。庆祝中华人民共和国60周年时,“建国”和“开国”的提法不妥,所反映的也正是人们对于国家概念逐步认识的结果。

  现在,当我们了解到国家的概念以后,我们也就知道了我们的祖国是黄帝所创,中华是黄帝开国。祖国,我们祖先之国在哪里就已经是迎刃而解的问题了。黄帝,这个黄土高原的儿子,他以荆山铸鼎象征中华之开国。后世命名此地为“中华原”(今西安富平、阎良、三原),其实,“原”也是起初和开始之意,我们常常所说的“原籍”也就是这个意思,“原”的象形是高山流水,非常形象生动地表述了中华民族的历史进程,中华原,中华原籍的所在地也。因此,“祖”与“原”同意,中华原也就是祖国,祖国也就是中华原。既然黄帝已经决定了他的子孙和传人的籍贯出生地及其它,这已经是一个永远不可能改变的历史和事实。一个永远无法用语言来表达的历史和事实,故《辞源》和《辞海》均不列入该词语。我们常常说:“祖国在我的心里”也就是这个意思。因此,爱祖国,爱中华,爱中华原是公民法定的义务,也是一种没有任何政治含义的人性的本能主张。

  作者简历:

  刘宏涛,男,1953年2月4日生,西安市阎良区人,曾求学于北京鲁迅文学院。中国发明家协会会员,荣获联合国“科学与和平”贡献奖。现任黄帝文化研究院院长、传统文化研究会顾问、汉字网学术顾问、仓颉文化研究会首届学术顾问、陕西省文化经济交流协会副会长、陕西毛泽东书法研究会副会长、湖南省直机关特聘高级书画师等职。并发表过小说、故事、散文、电视文学剧本。其中散文“外婆乔”入选《中国改革开放20年作品精选》散文卷,40万字的长篇小说《柿沟》正在《文经纵横》杂志中连载。个人传记入典《世界名人录》。并受到党和国家领导人温家宝、王光英、陈慕华等人的多次接见。2008年3月,在西安文理学院主持召开“黄帝荆山铸鼎”学术研讨会,国学大师霍松林、海内外知名学者何光岳等20余名专家学者出席。

 

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