全 球 领 先 的 汉 字 信 息 平 台

 

 

学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

发布日期:2010年10月26日 稿件来源:汉字网 责任编辑:大宝

 

  张学栋,字易罡,汉字网学术顾问,山西祁县人,中国行政管理学会副秘书长、九三学社中央委员。其著作《图·像思维——对人、自然、社会和谐共融观的整体感悟》一书,2004年由中国文史出版社出版,该书以充满灵性而神韵的108个图、像与文字,表达了他对人、自然、社会和谐共融关系的整体感悟。图·像思维理论(易·像学说)荣获2005年美国加州、内华达州政府奖。2006年获得国际设计与流程科学学会(SDPS)“世界创新大会”乔治·科兹梅茨基奖,以表彰其在跨学科、跨部门、跨行业的思维创新所做出的贡献,2008年获得该会院士称号。日前,汉字网(www.hanziwang.com)责任编辑徐蕴峰在京与张先生就知识时代通过“图·像思维”学习汉字,特别是中华传统文化精神对学汉字的启示进行了对话。
  兹摘要录之,以飨读者。
  (徐蕴峰,以下简称“徐”; 张学栋,以下简称“张”。)

  一、“图·像思维”与汉字源流简说

  徐:张先生,您的《图·像思维》是一本什么样的书?

  张:《图·像思维》又名“心灵风水学”,108个图·像和108个文字,每个字又形成4字三解,比如:第一个图·像为“势呈态生”,可以三解,曰:①“势呈态生”;②“势”者“呈态生”也;③“态生势呈”。其余108个图·像依此类推。目前,《图·像思维与佛学》(易罡、智宣著)、《图·像思维道学》(易罡、梓宁著)、《图·像思维与哲学》(易罡、严放著)、《图·像思维文学》(易罡、阿东著)、《图·像思维与水》(易罡、国岭著)、《图·像思维与人生》(易罡、刘坚著),己由中国文史出版社陆续出版。简言之,图·像思维讲的是对人、自然、社会和谐共融“关系”的整体感悟。

  徐:据我了解到,您在2005年颁奖会上的颁奖感言中谈到:“易·像—认识世界的新视角”,“对宇宙和人生奥秘的探索是人类共有的特性,用图·像进行思维是我们认识外部世界与自身的必然选择。由此,人们可以在物质、心灵与理性等多个层面沟通和交融。回顾过去几十年,我有幸透过殷墟的甲骨文字,感受中华人文始祖伏羲子仰观苍穹、俯察大地的智慧与博大;在修读《易经》、《道德经》和《金刚经》的日日夜夜,东方先知们对宇宙人生的真知灼见,无时无刻不在启迪着我的悟性;华夏大地浑厚奇绝、博大精深的山水人文,涵养孕育心物交融、凝炼积淀聚合升华,进而生成108个图·像。图·像可使过去、现在、将来融会,可将心灵与历史、文化贯通,把宇宙与心聚合在同一个时空下,实现对人与自然、社会和谐共融观的整体感悟”,那么,我们可不可以把图·像思维(易·像学说),称之为现代易学呢?

  张:简而言之,易者,变化也;易学者,变化及其规律之学也。无论是过去、现在,还是将来,人们对“易”的研究,就象“易”本身一样,生生不息,随研究层次不同、视角不同,研究者境界不同、心量不同而有差别。从这个意义上讲,图·像思维,也可以称之为现代易学之一吧。

  徐:我们都知道,汉字从“甲骨文→金文→小篆→隶书→楷书→行书”经过了六千多年的演变 ,其流程可以简略归纳为五个阶段:声、形、象、数、理。古代,人类从本能的“哭声、笑声、鸟鸣、虫叫、兽吼、风声、雷声、雨声……”慢慢生成语音的进化。远古狩猎,为了不至于迷失道路,可能在岩石上或树干上做一些标记。人类在狩猎时,也注意观察野兽的足迹,以辨别出野兽的特性。另外,人类也可能出于对神秘大自然的崇拜或对美的事物的追求,在岩洞壁上,画上“日、月、人、山、木、屮、动物、祖先……”等图象,那么,“图·像思维”对知识时代学习汉字有何意义?

  张:仓颉依类象形,故谓之文。《说文解字》中,“黄帝的史官仓颉看见鸟兽的脚印,明白可以用形来区分事理,开始创造文字。”“日、月”等属于象形文字,是造字的基本部件。这些基本部件相互组合,产生各种各样的“象”,创造出更多的字,汉字用不同的图象来表示各种各样的意思。用“图·像思维”是创造汉字和《易》说理预事的主要方法。简单的图·像和初步字还可以进行更高层次的创意组合,产生用于表示各种复杂事物、各种意念的诸多文字。“数”向易符方向演变,逐渐从文字中分离,形成八卦,并在历史上的夏、商、周时期形成《易经》(《连山》、《归藏》、《周易》)。

  徐:基于东方文化的创立图·像思维学说,可以看作与古代智慧与现代思维的一种心灵与理念的“对接”。同时,也是一种对汉字“声、形、象、数、理”发展历程新的表达方式的某种探索,人们能解此中奥妙吗?

  张:事实上,就像仓颉造字一样,图·像思维不过是把存形于天地之间的万有,回归到肇始一念间罢了。在今天看来,图·像思维既是思维的觉醒,又是思维的回归。以图·像思维看,中国传统造字思维的本质特征,乃是人的心灵与自然··社会的和谐。由此,知识时代“图·像思维”学汉字,必然会融会贯通,势如破竹。

  二、觉醒与回归:知识时代“图·像思维”学习汉字

  徐:·像思维来源于对天地山水、对大好河山及其博大精深文化“基因”的整体把握,源于对宇宙和人生奥秘的不断探索,古老的东方智慧给你以无限的启迪。我注意西方人的视角评述图·像思维道“我们发现由张学栋先生创立的图·像思维(易·像学说)以独具东方神韵的108个图·像和简约的文字,把人与自然、社会的和谐共融关系,形象地展示出来,这种开创性的整体感悟式的思维方法,正引起多个领域研究者们的极大兴趣”。他们认为:“108个图·像与文字,整体感悟宇宙与人的奥秘”,你以为其评价如何?图·像思维(易·像学说)对知识时代学汉字的启迪意义是什么?

  张:西方学者对图·像思维(易·像学说)的某种认可,是对我们中国文化的某种认同,是对蓬勃发展的一个东方大国文化的认同,因此,外国人对中国学者在人文与艺术方面的创新成果很感兴趣,高度关注,学汉字仅仅是一种体现方式。其实,今天学习汉字,首先要有一个良好的心理状态,最好具备三个方面的基础:① 热爱生活。有对宇宙、人生不懈探索的精神。一个学汉字的人,就是一个探索者;② 对传统文化的尊崇。力求整体把握。深入感悟孕藏于中国古老建筑与园林、山水与城市中的虚实、图像、色空、阴阳关系。吾以为“虚即实,实即虚,亦虚亦实,即虚即实。色即空,空即色,亦色亦空,即空即色。图即像,像即图,亦图亦像,即图即像。阴即阳,阳即阴,亦阴亦阳,即阴即阳。”(见 易罡、智宣著《图·像思维与佛学》序)。③ 对天地日月、山川草木有感应。图·像思维的三大要素用道学里的思想概括就是“恍惚兮明明,吐呐兮白白。道至玄至明、至奥至白,冲太上而贯八极,盈虚空而福万物。”(易罡、梓宁著《图·像思维与道学》)

  徐:学习汉字,怎么才能运用图·像思维,人们怎么才能具备图思维、像思维的能力呢?

  张:汉字不仅仅是线条艺术,而且汉字本身蕴含着能量和神韵,汉字的点划之间自然展现出书写者的境界和修为。无论是毛笔、钢笔、铅笔……,无论表达什么内容汉字都客观的表征着书写者的心量、修养。因此,用“图·像思维”学汉字时,必须不断增进四种素养,即“纵情于山水,感天地之灵动;畅意于田林,会日月之精华;舒心于草花,通星辰之微妙;贮心于鱼虫,达土木之神化。”(易罡、阿冬著《图·像思维与文学》)。图·像思维要求学习汉字时要极端严谨,在细微末处下大工夫。即“感于芥末,微其微;怀于峦尖,揽其揽;藏于蚁穴,渺其渺。”(易罡、梓宁著《图·像思维与道学》序)

  徐:·像思维在整体、宏观、中观、微观方面对学习汉字提出很高要求,现实中能够很好地实际运用吗?

  张:·像思维讲的是一种新方法,通过“观变知化,观化知动;观动知静,观静知心。势山呈水,势水呈金;势金呈器,势器呈形。心形相照,相悖相生;形心相应,相与相共”(易罡、严放著《图·像思维与哲学》序)感悟中国传统建筑的真谛,力求物我同一,达到“领五台之灵颖兮驻文殊,处峨嵋之伟慧兮颐普贤,安九华之敦祯兮雍地藏,妙普陀之旷阔兮融观音”的境界。

  中国文化中,儒道佛的思想博大精深,一个人学习汉字的修养至少有三个层次:① 物的层次。就是对象物、体量、尺度、形式的把握力,这是对学习汉字“功底”的基本要求;② 事的层次。隐藏在一个个汉字背后,其实是人与社会的伦理的、美学的、经济等关系的把握;③ 理的层次。学习汉字的人心量和境界不同,反映在成果上的意涵和风貌必然不同。那么,宽阔的心境,广博的知识和超强的创造力来自何处?

  楚人的跨越式思维,“离骚”式的思维,对今天的学习汉字很有借鉴意义——“借巴山之雾霭兮笼崂山,领壶口之巨浪兮泽九华,换昆仑之伟躯兮挡狂飙,取西域之美玉兮雕宇宙,经北国之广漠兮济天涯。所欲随心逝,欲所离灵在。怡情感物,乃真本性也。”(易罡、阿冬著《图·像思维与文学》序)

  徐:真是学习汉字无止境、追求目标有层次;学习汉字无定势、身心和谐有境界。

  张:的确如此!

  三、从中华传统文化角度看“图·像思维”学习汉字

  徐:一谈起中华传统文化,必然会讲到“汉字”,从“图·像思维角”度,怎么看“汉字”承载的文化?

  张:粗略地讲,自古到今人们对宇宙、人本身的理解,对人、自然和社会关系的理解各不相同,传统意义上“汉字”承载文化的手段与方法千姿百态。从“图·像思维”角度,大致可分为三类。

  第一类是“形宗”。主要从汉字字体空间为观察角度,核心是字的结构,字展示出的“脉(龙脉)”,“穴(吉、凶)”,乡村里有一个所谓“解字先生”,大致活动和考察空间尺度不超过方圆数十里,工具是罗盘,一般万人中有几位,解决的大都是衣、食、住、行,生、老、病、死的一般性问题,常被故弄玄虚;

  第二类是“数宗”。主要以时间为观察要素,核心理念主要是运用“易经”及《奇门遁甲》之术,研究汉字与字间的关系与气韵,大致活动和考察空间尺度方圆数百里,一般十几万人中有几位,主要咨询解决古代县域内的礼仪、水利、营建等公共问题,比如何时动祭祀、兴水动土、或大动、中动、小动等;

  第三类是“气宗”,此类时空并重,心物并运,核心理念是注重对汉字篇章的整体把握、整体感悟,大致活动和考察空间尺度方圆数千里,一般百万人中有几位。“物、事、理”中的层次与境界、“势、场、道”中的关系与网络,“灵、态、恒”中的互补与和谐,构成了气宗的要义。

  徐:学习汉字方法丰富而庞杂、民间“解字先生”玄玄乎乎,观点良莠不齐,方式、手段各自为政,大多言传心授,加之迷信误人,必须正本清源、科学疏理。您的“图·像思维”作为一种新的认识角度,值得鼓励。一定会使今天不同层次学习汉字的人受益,那么,我们怎样修学呢?

  张:其实传统学习汉字不仅需要就字学字,更重要的是学会观字,汉字具有以形显神,以灵势真,拟天地、人文、山水于心,练情达理、练理达势、练势达功、练功达力、练力契道。故,善学习字者,以形取势、以力应埸、以态显道,汉字乃神器,乐者喜之,观者会之,识者化之。首先需要修“眼力”,学会观察自然、了解社会和自身,其次,再修“心性”,靠智慧和知识积淀升华,培养心灵对物与人的感应能力,进而学会感受人与自然、社会的多层次复杂关系。最后,修“神妙”,靠对人、自然、社会和谐共融关系的整体感悟、整体把握,最后达到图像思维,直达心物交融,实现真正的图·像思维学汉字,自然达到“取诸物则随性而率真,感万幻则顺理而兹明”。

  从这个意义上讲,“形宗”、“数宗”和“气宗”,是图·像思维学习汉字的不同层次、不同境界。因此,在知识时代的今天,图·像思维作为一种思维方法,人人皆可研修,人人皆可追求,把对人与自然、社会的和谐共融的整体感悟,融汇于日常汉字学习之中,融汇于汉字交流环境之中。

  徐:您在《图·像思维与哲学》序言中说,从“势”到“升”一百又八图·像,惜惜相珍,恭俭而礼齐,依依相媲,温文而雅致。《图·像思维》后记中说“百年春来早,沉积数十载;一朝得颖悟,尽在图像中。遂呈一百单八像于脑海,应一百单八字于心田,手神相通,形意比合,一气呵成!天地有道,大象无形。乐者喜之、善者化之、慧者悟之。对图像的整体感悟,需在融合中超越、共生中扬弃、聚合中升华。”我认为,如果学习汉字时,能够达到时时“从理而顺念,承物而秉真”,处处“接事而弼中、应埸而凸显”。那么,他一定会“当当在在,漾古今贤良;虚虚实实,荡前后能士”的。您认同我的观点吗?

  张:说到底,如果通过学习汉字了解中国传统文化,感受到古人“融人情、事理、智慧于形,汇变化、灵动、颖悟于器,应化呈形、或东或西、或南或北、或上或下,外取于象、内敛于形,转而为图、因势呈像”的心灵升华历程,达到运即灵、灵即顺、顺即通。“图·像思维”学习汉字,可以跨越时空,八极因应、视通万里、包举宏纤、综观宇内,必能朴中见实、实中见力、力以应势、凭势显道,进入“存形于人众间而不华、显势于社会中而不凸”的汉字学习较高层次。能够更好地体现人、自然、社会的和谐共融。在学习推广汉字文化中,我们要不断超越,不断创新思维,在融合中提升,在共生中发展,走向与中华文化复兴匹配的汉字学习新辉煌。

  一句话,学汉字将实现从“观景感物”到“观象知心”的转型,知识时代学汉字追求的是对自然、社会和自身的整体感悟,有利于人与人、人与物、心与心、心与物交融互渗,在心物交融中,在物我两忘中,体验汉字的美妙、奥妙。愿未来不同性别、不同层次、不同行业、不同领域以及不同民族、不同国家的汉字学习者,共同关注汉字、体验汉字、热爱汉字,享受体验学习汉字带给我们的身心康泰。

 

相关报道:

>>看中国网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>新华网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>中国网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>人民网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>中国日报网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>中国广播网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>中国经济网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>凤凰网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>光明网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>千龙网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>网易:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>西部网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>华商网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>新民网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>中国企业新闻网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>中华国学网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>中国文化交流网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>中国国际文化产业网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>中国西部开发网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>重庆晨报网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>亚洲焦点中文网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>六九福网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>寻根网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>中思网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>新广网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>和谐陕西新闻网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>亮宝楼文化艺术网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>地产专家网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>西北翰墨网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>名潭社区:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>经典西安:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>财经中国:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>网络孔子学院:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>梅山竹編网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>半壁江原创文学网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>土家族文化网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>天下画界网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>根源网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>中国历史网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>中国孔子网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>北京信息港:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>中国国学网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>和谐中国网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>文化中国:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>宁波方言网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>北京九三学社:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>中国经济观察网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>海峡教育网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>中华新闻网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>大公网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>天津网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>第一资讯网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>找我读书网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>新浪网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>网易新闻:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>搜狐网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>中国江苏网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>甘肃新闻网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>青年导报网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>名人网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>大众中文网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>孔子学院:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>广州阳光网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

>>安之成功网:学术对话:中华传统文化精神对学习汉字的启示

 

 

【汉字网声明】对于本网转载其他网站的信息,本网对其内容、文字的真实性和完整性不作保证或承诺;并特别声明,转载其内容并不表明本网同意其观点或证实其描述!本网转载出于非商业性的教育和科研之目的,旨在推广中华文化,如转载稿涉及版权等问题,请作者在两周内速来电或来函联系。
 
 
汉字网编辑部 版权所有 2004-2010 陕ICP备 07501613号